Vedas Subsidiarios y Ramas Explicativas de los Vedas

Existen cuatro Upa-Vedas o Vedas subsidiarios. Ellos son:

• Ayurveda - ciencia de la vida y la salud.
• Dhanurveda - ciencia de la guerra.
• Gandharva Veda - ciencia de la música y de la danza.
• Arthasastra - ciencia de la política.

Además, seis Angas o ramas explicativas que les son comunes a los cuatro Vedas. Ellas son:

• El Shiikshaa de Panini. Shiikshaa es el conocimiento de la fonética y aborda la pronunciación y el acento.
• Vyaakarana de Panini. Vyaakarana es la Gramática Sánscrita. Sin saber gramática resulta muy difícil entender los Vedas.
• El Chhandas de Pingalacharya. Chhandas es el metro que trata de la prosodia.
• El Nirukta de Yaska. Nirukta es la filosofía y la etimología.
• El Jyotisha de Garga. Jyotisha es astronomía y astrología. Aborda los movimientos de los cuerpos celestes, planetas, etc. y sus influencias en los asuntos humanos.
• Los Kalpas. Kalpa es el método o ritual. Los Srauta Sutras que explican el ritual de los sacrificios, pertenecen al Kalpa. El Sulba que trata de las mediciones necesarias para establecer el área sacrificial, también pertenece al Kalpa. Pertenecen a él también los Grihya Sutras que se refieren a la vida doméstica y los Dharma Sutras que abordan la ética, las costumbres y las leyes. 

Las Cuatro Secciones de Cada Veda

Cada uno de los cuatro Vedas está dividido, además, en cuatro secciones principales.

-Mantra-Samhita o Mantra Kaanda consiste de mantras que son oraciones, himnos y conjuros dirigidos a varias deidades.

-Braahmana o Karma Kanda consiste de explicaciones de mantras o rituales. Guían a la gente para celebrar ritos sacrificiales. Su principal propósito es de enseñarle a la gente las reglas relacionadas con el yagya y los lineamientos relativos a su celebración.

-Aaranyaka o Upaasana Kanda consiste de interpretaciones filosóficas de los rituales y del significado interno de los mantras. Aaranyakas los libros forestales, los míticos textos selváticos, a los que también se hace referencia como el segmento de adoración y meditación. Ellos contienen principalmente mantras de los Braahmanas además de otros pasajes en poesía y prosa.

-Upanishad o Gyaana Kaanda es la porción más importante de los Vedas. Ellos contienen la esencia o la porción del conocimiento de los Vedas. La filosofía de los Upanishads es sublime, profunda, excelsa y conmovedora para el alma. Los Upanishads hablan de la identidad del alma individual con el Alma Suprema. Ellos revelan las verdades espirituales más sutiles y profundas. A los Upanishads también se hace referencia como Vedanta ya que están dispuestos al final de los Vedas. 

Los Vedas están al Alcance de Todos

Como los Vedas son vastos e ilimitados era difícil estudiarlos, y para cualquier persona ordinaria, hacerlo le hubiera llevado demasiado tiempo. Por eso fueron clasificados en cuatro grupos, para que pudieran estar al alcance de todos. Los "Riks" o himnos de alabanza al Señor fueron agrupados bajo el nombre de Rik Samhitha y Yajur Samhitha. Los poemas pasibles de musicalización se agruparon bajo el nombre de Saama Samhitha, y las fórmulas y encantamientos fueron compilados como Atharva Samitha. No hay asomo de conflicto en ninguno de estos textos. Han emergido para iluminar a las personas en diferentes etapas de conciencia, para beneficiarles con la Guía Divina y permitirles atravesar el mar del sufrimiento.

-Sathya Sai Baba

Mensaje de Pizarra, 12.03.2010

Vedanta. Seis Escuelas de Pensamiento.

 

Vedanta significa literalmente "final de los Vedas", ya que está basado en las enseñanzas de los Upanishads, que constituyen la sección final de los Vedas.

Existen cuatro Vedas: Rig, Yajur, Saama y Atharva. Cada uno de estos Vedas se divide en cuatro secciones: Los Mantras-Samhitas, que son himnos de alabanza a Dios; los Brahmanas, o instrucciones para la celebración de sacrificios y pornunciación de Mantras; los Araniakas, o libros místicos que contienen la interpretación filosófica de los ritos, y los Upanishads, que constituyen la parte esencial de conociminto de cada uno de los Vedas.

La filosofía Vedanta se basa en las enseñanzas de los distintos Upanishads, que son todavía conocidos del hombre, y constituye uno de los seis grandes sistemas de la filosofía india. Esta se divide en seis categorías, o escuelas de pensamiento, cada una de las cuales fue creada y elaborada por un sabio particular que la promulgó a sus discípulos, quienes, a su vez, la transmitieron a otros. 

Estos seis sistemas son:

1. Purva Mimansa, fundada pro Yaimini, prescribe ritos para invocar y aplacar a los dioses y alcanzar el Cielo. Dharma y Adharma, la rectitud y la maldad, crean el mundo, el cual está basado en la recompensa y el castigo.
2. Uttara Mimansa, fundada por Maharisi Viasa, es pura filosofía Aduaita Vedanta, o no dual. Establece que todo es Brahman, o Dios inmanifestado, y cuanto aparenta existir no es más que una porción de ese Brahman Absoluto. Esta escuela constituye la base del Ñana Yoga.
3. Samkia, fundada por Kapila Rishi, difiere de la Vedanta en que es dualista. Esto es, ve una separación entre la materia, llamada Prakriti, y el espíritu, llamado Purusha. El mundo material, Prakriti, es considerado como la creación e interacción de las tres gunas, o cualidades, sattua, rayas y tamas (puereza, actividad e inercia).
4. Yoga de Patanyali es una sistema práctico de concentración y control de la mente, ya que es ésta quien crea todas las ilusiones. Es similar al Vedanta pero sugiere que el Purusha (Brahman), quien no se ve afectado por el karma, es la causa de la creación. Los Yoga Sutras de Patanyali son la esencia del Raya Yoga, aunque el término Yoga, que significa unión, se aplica a un amplio número de disciplinas.
5. Vaiseshika, de Kanda Rishi, presenta una versión material o científica del universo, es decir, considera que todas las cosas están hechas de unidades básicas, llamadas átomos. Esta teoría ha resultado insatisfactoria para los científicos modernos, que han demostrado que el átomo puede escindirse indefinidamente y que la esencia última de la materia no puede ser determinada.
6. Niaia, fundada por Gautama Rishi, argumenta que Dios, o Ishuara, es el responsable de la creación del mundo.

 

El pensamiento Vedántico de Uttara Mimansa desafía a todos los otros sistemas. Mantiene que la liberación no puede alcanzarse por medio de ritos, de la acción, del deber o de la caridad. El cambio es la ley constante de este universo manifestado que, a causa de su impermanencia, no puede ser real. Solamente Brahman es real. El mundo de ilusión es irreal y el alma individual no es otra cosa más que el Atman mismo.  Esta Realidad Ultima está más allá del alcance limitado del intelecto y del mundo cognoscible. Sokamente la renunciación, el abandono de todos los apegos mundanos, puede llevar al conocimiento de lo Absoluto. Esto se logra mediante un proceso de negación de todos los deseos, identificaciones, cualificaciones y extensiones mundanos. Lo que queda tras el abandono completo es Dios.

-Swami Vishnu Devananda

"Meditación y Mantras"

La Organización de los Vedas

En un principio no había sino un Veda que era enseñado oralmente de maestro a discípulo. Debido a que era vasto e ilimitado, resultaba difícil que lo estudiara la gente común.

Fue el Veda Vyasa quien le diera una forma escrita a los Vedas que se conocían antes sólo en forma de sonido. Se dio cuenta que, en las eras venideras, la gente se desalentaría de estudiarlos, porque lo consideraría abrumador. Con el objeto de promover el bienestar del género humano y hacer que los Vedas resultaran fácilmente accesibles a la gente, compiló este Veda único en cuatro partes diferentes, para permitirle a la gente tanto estudiar como practicar las enseñanzas del Veda.

Fue así que el Veda fue compilado en el Rig Veda, el Yajur Veda, el Saama Veda y el Atharva Veda. El Yajur Veda fue dividido posteriormente en el Krishna Yajur Veda y el Shukla Yajur Veda. Muchos mantras se repiten a través de los Vedas con las mismas o diferentes entonaciones.

 

Los Cuatro Vedas

El Rig Veda: Es el más grande y más importante de todos los Vedas. El Rig Veda consiste de mantras o himnos de alabanza a las diferentes deidades y dioses. Estos himnos de alabanza son llamados riks. Una colección de riks es un suuktam. Cada suuktam consiste de una cantidad de riks. Su significa "bueno" y ukta significa "dicho", "hablado", por ende suuktam significa bien dicho.

 

El Rig Veda enseña unidad. Exhorta a todos a buscar los mismos sacros deseos. Todos los pensamientos deben ser dirigidos por buenos motivos. La gente cree que la lección de Unidad es nueva y que el género humano está progresando hacia ella. No obstante, este concepto no es nuevo. En los tiempos Rig Védicos, el concepto fue proclamado mucho más clara y enfáticamente que ahora. Es el ideal predominante del Rig Veda.

-Baba

El famoso canto Védico, Purusha Suuktam es del Rig Veda. Muchos himnos del Rig Veda se encuentran en los otros tres.

El Yajur Veda: la palabra yajus deriva de la raíz yaj que significa "adoración". Yajus significa explicar en forma clara el procedimiento ritual de un yagya. La palabra yagya (adoración sacrificatoria) también deriva de ella.

El Yajur Veda le da una confirguración práctica a los mantras del Rig Veda bajo la forma del yagya o adoración. El Yajur Veda se refiere a muchos mantras del Rig Veda. En este Veda se entregan además detalles de procedimiento para celebrar un yagya. El Yajur Veda tiene dos ramas:

1. Krishna Yajur Veda

2. Shukla Yajur Veda

El famoso canto Védico Shrii Rudram, es del Yajur Veda. El Purusha Suuktam, que aparece en el Rig Veda, aparece también con algunos cambios en el Krishna Yajur Veda. Cuando la gente menciona el Purusha Suuktam, generalmente se refiere a la versión de este último.

El Saama Veda: Saama significa llevar shaanti o paz a la mente. También significa canción. La mayor parte de los himnos de Saama Veda, con excepcón de setenta y cinco pasajes, son del Rig Veda. La diferencia principal reside en que en este Veda los himnos se han musicalizado con notas prolongadas o sostenidas. El Saama Veda revela que la evolución espiritual puede lograrse a través de la música (tanto escuchándola como cantando). Es por eso que el Señor Krishna ha dicho en el Bhagavad Gita, "Entre los Vedas, Yo soy el Sama Veda".

El Saama Veda se conoce también como Gaana (música) Veda puesto que todas las formas de música en este mundo se han desarrollado desde él. Todas las formas de notación musical también están contenidas en este Veda. Hay una sección de él que es llamada Gandharva Veda y que se centra en la danza y la música.

El Atharva Veda: Este Veda se enfoca en el tantra y otros rituales. Fue compilado como último de todos. Atharva significa una persona firme, impasible, de naturaleza estable. También significa un purohit o sacerdote. Había un Rishi de nombre Atharvan quien descubrió muchos de los cantos de este Veda.

Este Veda nos enseña a desviar males y dificultades. El famoso canto del Narayana Upanishat es del Atharva Veda.

Este Veda destaca el poder de los seres humanos para ser capaces de llevar a cabo tareas extraordinarias con la ayuda de varias prácticas yógicas. El Hatha Yoga y el Ashta Yoga son contribuciones del Atharva Veda.

 

El Rig Veda es el lenguaje que ha tomado forma. Siempre que el lenguaje está saturado de verdad y compasión, o inspirado para servir a otros, se convierte en Rig Veda. Cuando todas las palabras que emanen de ustedes sean dulces, su aliento mismo se convierte en el Rig Veda.

El Saama Veda contiene himnos que son cantados. Es escuchar lo que ha tomado forma. Cuando restringen lo que están escuchando y prefieren sólo el lenguaje dulce, todo lo que oyen se convierte en Saama Veda.

Las buenas obras son Yajur Veda. Cuando no llevan a cabo sino buenas acciones, todo lo que hacen es Yajur Homa o yagya. Así estarán celebrando cada día el Vedapurusha yagya.

-Baba